比交，首先足一个时间概念 —切文献都兄过上的56欠知识的记录。旧力时间是—付无首元民、边绵小断的链条，它以“现孜”为序标．前于此各谓之“道去”，后乎此音渭之“将来”：

址占即历史，产生的文献叫历史文献；现征即当今*广1—的文献叫当代文献。而“现在”，在时间链条巾，是一个极不稳定、稍纵即逝的环贸。

当文献学家着手对某种当代文献进行整理研央的u4候，它实际已经成为历史的存在物i所以本书使用的“历史文献”的时间概念。只从属子’，—LD文献都是历史文献”的命题，在收罗文献时、尽可能予延至现在，从古代至建内以来的四十牛，均在沦述之列c 　　

其次，从学科体系来看，广义历史学包括口然界的变迁初人类汁会活动发展过程，十分广泛，广义的历史文献，pJ以包容大地问一切著作，一切文献c而我们通常所说的历文学*专指人类让会史，即所谓狭义历史学。历史学典籍则指古代凹部分类日录中的史部典籍，以及现代文。

史、哲、经等分类中的文学著作、任何目录分类，都是相对的。因此，史部以外各部巾实多合史学文献，古今学考早有论说。章学诚《报孙渊如书》称．“承询《史籍考》事、取多用宏，包经而兼子集，不特如所询地理之类已也。”可见串氏所著《史籍考＞，已不限于四部分类的史部典籍；章氏又有”六经皆史”的论题、这是指《六经》皆为史料。

早在两千年前．司马辽作4史记》，就以＜六经》为史料。他提出了“颁协《六经》异传，整齐自家杂语”的命题，广泛取材。但是，如果把四部典籍都视为历史文献．则是广义历史文献，它与一切文献没合区别，而失之于混淆；如果固守史部类日，必又失之于偏狭c“混而合之则不清．拘而守之则已隘”(章学诚：烛考释例女)，即所谓“过犹不及”，太广大狭都是弊病。本书考察的历史文献，以狭义的支部典籍为主体，而概述广义的四部文献，别择其中的历史学史料文献．主次分明。　

历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因为如此，当年胡适才说：“历史就像一个小姑娘，你爱怎么打扮就怎么打扮。”这里的“历史”一词，严格说来，应该是狭义历史学的含义。也因此，我国古代优秀的史学家们特别重视“史德”——“善恶必书”、“析理居正”，通俗地说，就是实事求是地记录、公正客观地分析论断。

用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体，或理解为固化在一定物质载体上的知识。也可以理解为古今一切社会史料的总称。现在通常理解为图书、期刊等各种出版物的总和。文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段，是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源，也是交流传播情报的最基本手段。正因为如此，人们把文献称为情报工作的物质基础。在国内国外，都常常可以看到有人把“文献”与“情报”，“文献学”与“情报学”等同起来，虽然这种等同未必适宜，但却反映了文献在情报活动和科学中的极为重要的地位。